دیدگاه اخلاقی اندیشمندان اسلامیعالمان مسلمان اخلاق، کتاب‌های اخلاقی خویش را به شیوه‌های مختلفی تالیف کرده‌اند. ۱ - روش حكمت و فلسفهبرخی از آنها سعی کرده‌اند با شناخت انسان از طریق حکمت و فلسفه، کمال او را شناسایی کنند و پس از آن راه‌های رسیدن به آن کمالات را نشان دهند. روش این دسته از نویسندگان، روش فلسفی است؛ یعنی راه تشخیص درستی قضایایی که در این آثار آمده است روش قیاسی و فلسفی است. اگر بخواهیم این گونه آثار را بررسی کنیم و درستی و نادرستی مطالب آن را تشخیص دهیم باید از روش عقلی و فلسفی استفاده کنیم از این نمونه کتاب‌ها می‌توان به «تهذیب الاخلاق و طهارة الاعراق» نوشته ابن مسکویه و «اخلاق ناصری» اثر خواجه نصیرالدین طوسی اشاره کرد. در این گونه کتاب‌ها مباحث فلسفی مطرح در کتاب النفس مبنای کار است. ابتدا با استفاده از آن چه فیلسوفان درباره نفس انسان و اقسام و قوای آن گفته‌اند کمال هر یک از قوای نفس شناخته می‌شود و سپس راه‌های دستیابی به آن کمالات معرفی می‌شود. مباحثی همچون: سعادت، فضیلت، رذیلت، اعتدال، شجاعت، عفت، حکمت، عدالت و... مباحث اصلی این کتاب‌هاست. ۲ - روش عرفانیدستهای دیگر از آثار اخلاقی، از روش عرفانی پیروی می‌کند. در این گونه آثار، دیدگاه عارفان درباره انسان و جهان مبنای کار است یعنی مقدمات و پیش فرض‌های مباحث اخلاقی، از عرفان نظری اخذ و سپس نشان داده می‌شود که انسان با طی کدام مراحل و منازل می‌تواند به غایت وجودی خود برسد. روش تشخیص درستی و نادرسی مطالب این کتاب‌ها روش عرفانی است برای نقد و بررسی این گونه آثار از دو روش می‌توان استفاده کرد: روش نخست این است که پیش فرض‌های آنها را که باید در عرفان نظری اثبات شوند بررسی کنیم و ببینیم که آیا این سخنان با مطالب اثبات شده در عرفان نظری تناقض دارند یا نه. روش دوم این است که شخص از طریق تجارب عرفانی خود، مدعی شود که مثلا آن‌چه در فلان کتاب به عنوان منزلی از منازل طریقت معرفی شده است نادرست است و یا بگوید منازل و مراحل دیگری وجود دارد که شخص با طی آن منازل، آسان‌تر به حالات و مقامات معنوی دست می‌یابد. برخی کتاب‌های اخلاقی نیز در این دسته قرار می‌گیرند مانند: «منازل السائرین» و «صد میدان» اثر خواجه عبداللَّه انصاری و «اوصاف الاشراف» نوشته خواجه نصیر الدین طوسی. ۳ - روش نقلیدسته دیگری از آثار اخلاقی، از روش نقلی پیروی کرده‌اند نویسندگان این آثار به جای طرح بحث‌های فلسفی یا عرفانی به قرآن و روایات معصومین رجوع کرده‌اند در این آثار آیات و روایاتی که درباره موضوعات اخلاقی است دسته‌بندی و تنظیم شده‌اند نویسندگان این آثار پرسش‌های اخلاقی خود را از طریق رجوع به آیات و روایات پاسخ می‌دهند به این ترتیب این گونه آثار را باید در درجه اول نوعی کتاب روایی و در درجه بعد نوعی تفسیر و شرح احادیث بدانیم. روش این آثار نقلی است و برای تشخیص درستی مطالب آنها نیز باید درستی اسناد روایات را بررسی کرد و آن گاه درباره تفسیر آیات و دلالت روایات وارد در این کتاب‌ها به داوری پرداخت. کتاب‌هایی همچون: «محجة البیضاء» اثر فیض کاشانی «ارشاد القلوب» نوشته دیلمی و «اخلاق محتشمی» از خواجه نصیرالدین طوسی از این قبیل هستند. ۴ - جمع بین روشهابرای آن‌که از مزایای همه این روش‌ها برخوردار شویم بهترین شیوه این است که در تشخیص وظایف اخلاقی خویش به همه این منابع مراجعه کنیم. به ویژه با توجه به غنی بودن مجامع روایی از احادیث اخلاقی و با توجه به این که معصومین سرچشمه‌های دانش و هادیان امت به سعادت دنیا و آخرت هستند. استفاده از راهنمایی‌های ایشان بسیار مغتنم و غفلت از رهنمودهای ایشان خسرانی بزرگ و کفران نعمت است؛ در حالی که پیروی از مکتب معصومین شکر نعمت، کوتاه کرده راه و اطمینان به درستی طریق است بنابراین اگر معارف اخلاق اسلامی را می‌خواهیم باید به ایشان رجوع کنیم و بدانیم که راهنمای حقیقی، معصومین هستند. «بموالاتکم علمنا اللَّه معالم دیننا و اصلح ما کان فسد من دنیانا؛به دوستی و پیشوایی شما خداوند معالم دین را به ما آموخت و خرابی‌های دنیایمان را درست کرد». «بکم یسلک الی الرضوان و علی من جحد ولایتکم غضب الرحمن؛به سبب شما راه بهشت و خشنودی خدا پوئیده می‌شود و خشم خداوند مهربان بر منکر ولایت شماست». همچنین استفاده از تجارب کسانی که راه کمال را با پیروی از دستورات اسلام طی کرده‌اند مفید است و بهره بردن از تجارب آنان احتمال خطا را در طی مسیر کمال کمتر می‌کند. البته بدون شک نمی‌توان توصیه‌های هر کس را تنها به این دلیل که خود ادعای سیر و سلوک و کشف و شهود می‌کند پذیرفت؛ بلکه باید این توصیه‌ها را به کتاب و سنت عرضه کرد و از طریق سنجش عقلی سره و ناسره آن را از هم شناخت و آن گاه به آن عمل نمود. به طور خلاصه باید بگوییم هر یک از روش‌های مذکور، ویژگی‌ها و مزایای خود را دارند و بهتر است میان این مزایا تا حد ممکن جمع کرد. ۵ - پانویس
۶ - منبعسایت اندیشه قم، برگرفته از مقاله «دیدگاه اخلاقی اندیشمندان اسلامی»، تاریخ بازیابی۹۵ظ۸ظ۲۶. رده‌های این صفحه : اخلاق اسلامی | مقالات اندیشه قم
|